Jumat, 30 September 2011

MENGAPA SEBUAH KHOTBAH TIDAK MUDAH DIMENGERTI?


MENGAPA SEBUAH KHOTBAH TIDAK MUDAH DIMENGERTI?

oleh: Pdt. Benny Solihin, M.Th.



Andil Bersama
Pada suatu hari Minggu, sepulang dari kebaktian, seorang ibu ditanya oleh anak gadisnya, “Bu, Pak Pendeta khotbah tentang apa pagi ini?” Ibu tersebut menjawab dengan kesal, “Ibu engga tahu deh dia ngomong apa. Tiap kali Pendeta kita berkhotbah, Ibu engga bisa ngerti. Bicaranya ketinggian.” Sang anak bertanya lagi, “Ketinggian apa ngalor-ngidul?” Dengan gemas si ibu menjawab, “Maksud ibu, ngalor-ngidulnya ketinggian.” Ungkapan serupa ini mungkin telah sering kita dengar walau dengan format kalimat yang berbeda. Intinya, apa yang dikhotbahkan oleh si pengkhotbah dari mimbar tidak bisa dimengerti oleh jemaat. Hal seperti ini pasti sering kita alami, tapi pernahkah Anda berpikir, apa yang menyebabkan sebuah khotbah sering kali tidak mudah dimengerti? Jika kita fair, jawaban pertanyaan ini terletak tidak melulu pada diri si pengkhotbah, tetapi juga pada diri jemaat atau pendengar. 


Andil Pendengar
Hal pertama yang perlu kita ingat adalah untuk mendengar dan mengerti suatu khotbah dibutuhkan konsentrasi yang baik; konsetrasi yang baik sangat tergantung pada keadaan fisik seseorang. Bila seseorang dalam kondisi fisik yang lelah, mungkin disebabkan kurang tidur karena malam minggu yang terlalu panjang, atau banyak pikiran, stres, maka ia tidak mudah menangkap makna sebuah khotbah. Apalagi, jika ia mendengar khotbah itu di Minggu pagi. Oleh karena itu, perlu suatu wawasan yang baru bagi kita semua bahwa datang ke rumah Tuhan memerlukan persiapan, baik rohani maupun fisik.
           
Andil lain dari pendengar yang membuat ia tidak bisa mengerti khotbah yang didengarnya adalah persepsi yang ia miliki terhadap hamba Tuhan yang berkhotbah itu. Persepsi yang tidak baik, misalnya ia sudah mengecap bahwa si pengkhotbah bukan seorang pembicara yang baik, membuat ia, entah sadar atau tidak sadar, enggan untuk mendengar firman yang akan dikhotbahkan. Hasilnya? Tentu saja ia pulang dalam ketidakmengertian. Terlebih lagi bila persepsi negatif itu sudah bersangkut-paut dengan karakter si pengkhotbah, maka sudah dapat kita duga bahwa pendengar itu akan pulang bukan hanya dengan membawa kesia-siaan, tapi juga segudang gerutuan. Iblis sangat pandai mencuri benih firman Tuhan dari diri kita, bahkan sebelum benih itu kita dengar ia sudah mencurinya dengan kunci palsu yang bernama persepsi negatif. Mengingat hal ini, perlu bagi kita untuk datang lebih awal dalam kebaktian yang kita ikuti, guna menenangkan diri dalam saat teduh sekaligus memohon supaya Tuhan membersihkan hati kita untuk siap menerima firman Tuhan, terlepas dari siapa pun yang menyampaikannya.
           
Faktor terakhir yang sering tidak disadari oleh jemaat atau pendengar tentang mengapa ia tidak mengerti sebuah khotbah adalah pengetahuan iman Kristennya tidak bertumbuh. Pengetahuan iman Kristen meliputi pengetahuan tentang Alkitab dan doktrin-doktrin kristiani. Salah satu ciri seorang Kristen yang bertumbuh adalah mempunyai kerinduan dan disiplin untuk membaca Alkitab dan buku-buku Kristen yang membangun.  Pengetahuannya akan Allah tidak pernah berhenti, tetapi terus berkembang. Pengetahuan inilah yang memberikan kepadanya kemudahan untuk dapat mengikuti dan mengerti apa yang dikatakan oleh seorang pengkhotbah. Sebagai contoh, suatu hari seorang pengkhotbah di sebuah persekutuan pemuda dengan begitu antusias selama 45 menit mengkhotbahkan tentang kefrustrasian Musa terhadap bangsa Israel yang menyembah patung anak lembu emas. Seusai persekutuan, seorang pemuda bertanya dengan lugunya, “Pak Pendeta, ngomong-ngomong yang namanya Musa itu siapa sih?” Setelah menjawab pertanyaan itu dengan singkat, sang pendeta pulang dengan perasaan frustrasi sama seperti Musa yang frustrasi terhadap bangsa Israel yang bebal. Ketidakmengertian jemaat dalam mendengar suatu khotbah mungkin juga terjadi bukan karena khotbah itu rumit dan tinggi, tapi karena pengetahuan iman Kristen jemaat yang tidak memadai sehingga apa yang didengar tidak nyambung sama sekali. 


Andil Pengkhotbah
Di pihak lain, sebuah khotbah bisa menjadi sulit dimengerti karena faktor yang ada pada diri si pengkhotbah itu sendiri. Pertama-tama, pengkhotbah tidak jelas dengan apa yang mau ia sampaikan. Proses awal pembuatan sebuah khotbah dimulai dengan memilih teks yang akan dikhotbahkan. Setelah itu menyelidiki dan menafsirkan berita dari teks tersebut dalam konteks pembaca mula-mula, dalam hal ini adalah orang Yahudi, khususnya dalam Perjanjian Lama; dan Gereja, khususnya dalam Perjanjian Baru. Pada tahap ini seorang pengkhotbah perlu belajar mendengar suara Tuhan dalam teks yang sedang ia pelajari. Fred Craddock berkata bahwa berkhotbah itu pertama-tama berurusan dengan persoalan mendengar. Bisa kita bayangkan apa yang terjadi bila seorang pengkhotbah belum mendengar dengan jelas suara Tuhan, kemudian ia naik mimbar dan berkhotbah. Hasilnya? Jelas, sama-sama tidak jelas; tidak jelas bagi hamba Tuhan yang berkhotbah dan juga tidak jelas bagi jemaat yang mendengar. 

Kejelasan berita teks, yang muncul dari seni mendengar, menuntut seorang pengkhotbah merumuskan berita dari teks tersebut dalam satu kalimat utuh yang jelas. Kemudian dari situ ia membuat tema, tujuan, dan outline khotbahnya. Memang masih ada proses panjang yang harus dilalui oleh seorang pengkhotbah sebelum ia sampai pada suatu naskah khotbah yang utuh, namun demikian perumusan tema, tujuan, dan outline sudah mengarahkan pikiran seorang pengkhotbah untuk berbicara dengan jelas. Mungkin beberapa pengkhotbah merasa cukup dengan ide samar-samar yang ada di benak mereka pada waktu mereka akan berkhotbah, selebihnya mereka mengadalkan pimpinan Roh Kudus. Pertanyaan kita adalah mengapa mereka tidak minta pimpinan Roh Kudus untuk mempersiapkan diri mereka beberapa hari sebelum mereka naik ke mimbar, ketika mereka berada dalam ruang belajarnya atau meditasi mereka? Kita perlu kritis membedakan antara ketergantungan yang penuh kepada Roh Kudus dan kemalasan hamba Tuhan untuk duduk mendengar suara “Tuannya.” Hamba Tuhan yang demikian mungkin perlu mendengar apa yang Haddon Robinson katakan, “Para pengkhotbah sering menilai terlalu tinggi keantusiasan jemaat dalam mendengar khotbah mereka, tetapi sering menilai terlalu rendah kecerdasan jemaat akan firman Tuhan.”

Hal lain yang membuat sebuah khotbah sukar dimengerti adalah bahasa yang digunakan oleh si pengkhotbah. Bahasa adalah sarana penyampaian ide sekaligus power yang mampu mengubah hidup seseorang. Allah menyatakan diri-Nya dan mengungkapkan maksud-Nya dengan bahasa. Pada Yohanes 1:1, Yesus disebut Firman (logos = word). Yesus datang ke dalam dunia dan mengubah banyak orang dengan kata-kata-Nya. Dengan kata-kata-Nya Ia menenangkan angin ribut, membangkitkan orang mati, dan mengampuni orang berdosa. Ia menggunakan bahasa yang komunikatif. 

Bahasa yang komunikatif adalah bahasa yang hidup dan bisa dimengerti oleh kedua pihak, baik oleh si pembicara ataupun para pendengar. Dengan kata lain, pembicara dan pendengar menggunakan kosakata yang sama. Sebagian pengkhotbah, entah sengaja atau tidak sengaja, mempunyai kecenderungan menggunakan kata-kata yang begitu wah (yang dalam pengertian si ibu tadi adalah ngalor-ngidulnya ketinggian) sampai-sampai jemaat bingung apa maksudnya. Mungkin sebagian pengkhotbah melakukan hal itu tanpa sadar; tetapi sebagian lainnya melakukan dengan kesadaran penuh, menggunakannya untuk mendatangkan nilai tambah bagi dirinya dengan mencoba memberi kesan kepada pendengar bahwa ia mengerti banyak tentang teologi. Padahal dengan melakukan hal seperti itu ia sedang menghalangi pendengar untuk mengerti khotbahnya. 

Ahli-ahli komunikasi tidak pernah berselisih dalam mengatakan bahwa seorang pembicara harus berbicara dengan bahasa pendengar jika si pembicara ingin didengar, dimengerti, dan bisa mempengaruhi orang yang mendengarnya. Pernahkah Anda bertanya kepada seorang astrolog tentang apa yang disebut “bintang jatuh” itu, dan kemudian ia menjelaskan kepada Anda tentang berlaksa-laksa bintang di langit beserta segala riwayatnya dalam bahasa Astrologi? Atau seorang ahli komputer yang menerangkan kepada Anda dengan bahasa program yang rumit ketika Anda bertanya mengapa komputer Anda sering hang. Bagaimana perasaan Anda ketika mendengarkan begitu banyak kosakata asing muncul dan Anda tidak mengetahui artinya? Seperti itulah yang terjadi dengan para pendengar ketika mereka sedang mendengarkan khotbah yang banyak menggunakan bahasa wah. Harus kita akui bahwa banyak kata teologis yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia pun artinya masih belum jelas bagi kebanyakan orang Kristen. Kata-kata seperti “karunia,” “nubuat,” “penebusan,” “pengudusan,” “mezbah,” “tabut Allah,” “hari Sabat,” “tahun Yobel,” mungkin artinya dimengerti secara samar-samar. Apalagi kata-kata seperti “sanctification, incarnation, Eksistensialisme, Liberalisme, Postmodernisme, saya percaya tidak banyak jemaat yang paham tentang hal itu. Untuk itu, para pengkhotbah perlu memikirkan secara serius bagaimana cara menyampaikan firman dengan lebih masuk ke bahasa pendengar.

Sementara sebagian hamba Tuhan mencoba untuk membuat hal-hal yang sederhana menjadi rumit dalam khotbah mereka, dalam Injil, Tuhan Yesus telah mencontohkan bagaimana Ia menceritakan hal-hal tentang Kerajaan Surga yang begitu rumit dengan bahasa yang sederhana dari kejadian sehari-hari pada saat itu. Ia berkata, “Hal Kerajaan Surga seumpama orang yang menabur benih yang baik di ladangnya.” Atau “Hal Kerajaan Surga seumpama harta yang terpendam di ladang.” Ia berbicara dari sudut yang telah dikenal akrab oleh pendengar, seperti ladang, gembala, domba, kebun anggur, bunga bakung di ladang atau burung-burung di langit.  Sehingga tidak heran dalam Matius 7:28-29 dicatat tentang kesan pendengar-Nya, “Dan setelah Yesus mengakhiri perkataan ini, takjublah orang banyak itu mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa ….” Salah satu kuncinya adalah Ia berbicara dengan bahasa pendengar, sebab bagaimana mungkin mereka dapat mengatakan bahwa Ia mengajar dengan penuh kuasa jika mereka tidak mengerti apa yang Ia katakan. 

Yang perlu kita cermati secara kritis adalah membedakan antara bahasa yang rumit dan pemikiran yang mendalam dari sebuah khotbah. Khotbah yang mempunyai pemikiran mendalam dan berbobot tidak selalu menuntut bahasa yang rumit sebagai media komunikasinya. Sebaliknya, penggunaan bahasa yang rumit tidak pernah identik dengan khotbah yang mengandung pemikiran mendalam dan berbobot. Membuat yang sederhana menjadi rumit bukanlah pekerjaan yang sulit, tetapi membuat yang rumit menjadi sederhana adalah pekerjaan seniman besar. Tuhan Yesus telah memperlihatkan seni berkhotbah yang tiada taranya: sederhana, gamblang, dan mengena.


Sama-sama Introspeksi Diri
Mendengar sebuah khotbah yang kita tidak mengerti apa pesan yang mau disampaikan dapat membuat kita pulang dari gereja bukan dengan membawa shalom atau damai sejahtera tapi pulang dengan membawa sungut-sungut.  Tidak jarang kita menyalahkan pengkhotbahnya.  Di pihak lain, pengkhotbah juga bisa berdalih bahwa kesalahan bukan terletak di atas pundaknya, sebab jemaat tidak mau belajar makan makanan yang keras.  Akhirnya, kedua belah pihak tidak belajar sesuatu apa pun untuk memperbaiki keadaan yang tidak baik itu.  Perlu kita sadari bahwa seorang pengkhotbah memerlukan pendengar; demikian juga jemaat memerlukan pengkhotbah.  Tuhan mengutus hamba-hamba-Nya untuk berkhotbah menyampaikan suara-Nya dan Ia memerintahkan jemaat-Nya untuk berkumpul dalam rumah ibadah dan mendengarkan suara-Nya. Kedua belah pihak saling membutuhkan dan terikat pada Allah yang satu; keduanya mempunyai keinginan yang sama: pengkhotbah ingin khotbahnya dapat dimengerti dan jemaat ingin dapat mengerti khotbah hamba Tuhannya. Bila sebuah khotbah tidak bisa dimengerti, biarlah masing-masing kita mengintrospeksi diri sebelum menjatuhkan kesalahan kepada pihak lain.  Semoga Roh yang sama memimpin kita untuk memperbaiki setiap kelemahan kita.
 


Sumber:



Profil Pdt. Benny Solihin:
Pdt. Benny Solihin, S.E., S.Th., M.Th. adalah dosen Theologi Praktika di Seminari Alkitab Asia Tenggara (SAAT) Malang. Setelah menyelesaikan studi di Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia tahun 1987 dan bekerja selama 8 tahun, ia menyerahkan diri mengikuti panggilan Tuhan untuk menjadi hamba-Nya. Beliau menamatkan studi Sarjana Theologi (S.Th.) di SAAT Malang dan Master of Theology (M.Th.) in Preaching di Calvin Theological Seminary, U.S.A. Sejak tahun 2008 sampai sekarang, beliau sedang menyelesaikan studi Doctor of Ministry (D.Min.) in Preaching di Gordon-Conwell Theological Seminary, U.S.A. Beliau menikah dengan Megawati Rusli.


“Tuhan sering kali menggunakan dosa-dosa orang lain untuk menyingkapkan kelemahan kita sendiri.”
(Rev. Bob Kauflin, Worship Matters, hlm. 382)

PANGGILAN PENDIDIKAN KRISTEN


PANGGILAN PENDIDIKAN KRISTEN

oleh: Denny Teguh Sutandio




P
erubahan pola pikir Kristen memimpin kita untuk mengerti konsep pendidikan Kristen yang bertanggungjawab. Hari-hari ini, kita melihat fakta didirikannya sekolah dan universitas yang berani mencantumkan kata “Kristen”, tetapi benarkah lembaga pendidikan yang berplang Kristen sungguh-sungguh Kristen? Apa itu pendidikan Kristen?
I.          PENDIDIKAN KRISTEN
Pendidikan Kristen menurut Dr. Cornelius Van Til berkaitan dengan kehidupan Kristen. Pendidikan yang tidak digarap dengan bertanggungjawab akan mengakibatkan terciptanya suatu kehidupan yang tidak bertanggungjawab alias kacau (atau bahasa Jawanya amburadul). Kekacauan ini mengakibatkan banyaknya generasi muda di zaman sekarang yang kehilangan makna hidup, sehingga banyak dari mereka terjerumus ke dalam free sex, narkoba, dll.
Oleh karena itu, pendidikan Kristen sejati yang berkaitan dengan kehidupan Kristen harus dibangun di atas dasar iman Kristen yang beres. Dengan kata lain, pendidikan Kristen berarti suatu upaya mendidik anak/siswa dengan prinsip iman Kristen yang beres dan karakter Kristen yang sesuai dengan Alkitab untuk menciptakan generasi muda yang takut akan Tuhan dan menjadi berkat bagi sesama.




II.     MEMBANGUN KONSEP PENDIDIKAN KRISTEN YANG BERTANGGUNGJAWAB
Lalu, bagaimana membangun konsep pendidikan Kristen yang bertanggungjawab yang berdampak pada kehidupan Kristen? Pendidikan Kristen yang sehat dan bertanggungjawab harus kembali kepada Alkitab dengan prinsip-prinsip:
A.        Kedaulatan Allah
Sesuai dengan prinsip Alkitab yang terintegrasi, maka pendidikan Kristen yang sehat harus berpusat pada kedaulatan Allah di mana Allah adalah Sumber kebenaran, hikmat, dan pengetahuan sejati dan itu semua terdapat di dalam Alkitab. Pendidikan Kristen yang tidak berpusatkan kedaulatan Allah, dalam arti tidak meninjau segala sesuatu dari sudut pandang Allah, maka pendidikan itu lambat laun pasti hancur dan binasa oleh dunia, karena pendidikan itu adalah suatu proses yang harus berkaitan dengan sesuatu yang TIDAK berada di dalam proses (yaitu Allah dan firman-Nya sendiri) untuk dapat memimpin suatu proses menuju kepada kesempurnaan. Kedaulatan Allah di dalam pendidikan Kristen dapat disarikan dari konsep takut akan Allah adalah permulaan pengetahuan (Ams. 1:7a), di mana sumber pengetahuan sejati didapatkan hanya di dalam dan melalui Tuhan Yesus Kristus, penyataan diri Allah secara khusus kepada umat pilihan-Nya.
Sumber inilah yang nantinya akan memimpin kita melihat segala sesuatu termasuk pengetahuan dari sudut pandang Allah dan meletakkan semua pengetahuan dunia di bawah standart Firman Allah (Alkitab) yang absolut dan layak dipercayai 100% untuk menghakimi semua pengetahuan dunia. Lalu, dengan konsep pengetahuan yang beres dengan pengenalan Allah yang beres pula maka anak-anak didik Kristen dapat mengetahui iman mereka yang berintegrasi dengan segala bidang dan dengan kemampuan analisa yang tajam, mereka pasti dengan sendirinya mampu menyeleksi setiap pengetahuan berdasarkan standard Alkitab. Akhirnya, segala pengetahuan sejati yang mereka miliki pada akhirnya akan memuliakan Allah dengan menjadi berkat bagi sesama manusia.


B.        Kerusakan Total Manusia
Selain kedaulatan Allah, pendidikan Kristen harus melihat bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang sudah berdosa dan rusak total. Apa signifikansinya? Dengan mempertimbangkan untuk mengajarkan kerusakan total manusia, maka dari kecil, anak didik maupun anak-anak kita mengerti bahwa mereka adalah makhluk yang berdosa. Keberdosaan manusia tidak berarti manusia itu tidak bisa berbuat apa-apa, tetapi artinya manusia itu dalam keadaan rusak dalam segala segi: hati, pikiran, perkataan, tingkah laku, dan tindakan. Mereka mungkin bisa berbuat baik dan kreatif menjalankan sesuatu, tetapi motivasi dasarnya rusak yaitu untuk membanggakan diri sendiri. Tidak diajarkannya dosa mengakibatkan manusia dari kecil merasa diri paling hebat, pandai, dll dan ini dimanfaatkan oleh para motivator untuk meracuni kita dengan semangat palsu!


C.        Penebusan Kristus
Mengajarkan dosa harus diimbangi dengan mengajarkan tentang solusi dari dosa yaitu penebusan dalam Kristus. Dari kecil, anak (didik) harus diajar bahwa mereka telah berdosa terhadap Allah dan harus dimurkai oleh-Nya, namun karena kasih dan anugerah-Nya, Ia mengutus Tuhan Yesus untuk menebus dosa-dosa mereka, sehingga mereka dibenarkan di hadapan Allah oleh karena anugerah-Nya.
Mengapa perlu mengajar tentang penebusan Kristus kepada anak (didik)? Hal ini penting untuk mengajar anak (didik):
1.        Mereka Tidak Mungkin Bisa Berbuat Baik untuk Menebus Dosa Mereka
Jika orangtua atau pemimpin agama lain mendidik anak mereka untuk berbuat amal, dll agar dapat diterima di sisi “Tuhan”, maka dari kecil, orangtua atau/dan guru Kristen harus mengajar anak (didik) mereka bahwa mereka tidak perlu berbuat baik untuk menebus dosa mereka, karena perbuatan baik sebesar apa pun tetaplah perbuatan baik yang mengandung bibit dosa, sehingga semakin seseorang berbuat baik, ia semakin berdosa. Saya menyebut pendidikan ini sebagai pendidikan revolusioner yang melawan konsep dunia!

2.        Dosa Manusia Diselesaikan Dengan Cara Allah
Selain itu, mereka perlu diajar bahwa dosa manusia hanya bisa diselesaikan dengan cara Allah yaitu dengan mengutus Putra Tunggal-Nya, Tuhan Yesus Kristus untuk menebus dan menyelamatkan manusia berdosa. Di sini, dari kecil, anak sudah diajar bahwa ada tanggung jawab terhadap dosa sekaligus solusi terhadap dosa dari perspektif Allah melalui ANUGERAH. Saya menyebut hal ini sebagai pendidikan yang seimbang (balanced education).
Terlalu banyak pendidikan yang hanya memperhatikan sisi jalan keluar, sehingga anak dari kecil dimanja untuk tidak mau bertanggungjawab, tetapi hanya mau solusi instan. Jangan heran, mereka yang sudah diindoktrinasi hal ini akan tumbuh menjadi orang dewasa yang tidak mampu berpikir kritis apalagi mempertanggungjawabkan tindakannya. Di sisi lain, ada pendidikan yang ketakutan anaknya tidak bertanggungjawab, lalu menjejali mereka dengan begitu banyak tanggung jawab tanpa solusi, sehingga mereka nantinya tumbuh menjadi orang dewasa/tua yang selalu menuntut orang muda/anak-anaknya untuk bertanggungjawab menaati perkataan orangtua, tanpa disediakan jalan keluar terhadap masalah anak-anak.
Alangkah bijaknya jika pendidikan Kristen sanggup menyeimbangkan antara tanggung jawab dengan solusi, sehingga pendidikan Kristen menjadi pendidikan yang bermutu, namun tetap memberi kedamaian.


D.        Penyempurnaan
Konsep terakhir yang perlu ditekankan dalam pendidikan Kristen adalah konsep konsumasi/penyempurnaan. Penebusan Kristus menjadikan umat-Nya dibenarkan di hadapan Allah, namun keselamatan umat-Nya belum sempurna, karena masih perlu disempurnakan oleh karya Roh Kudus yang memimpin umat-Nya secara bertahap (progressive sanctification) dan nantinya berakhir pada kesempurnaan di mana Kristus datang kedua kalinya sebagai Hakim. Konsep ini mengajarkan bahwa kita sebagai orang Kristen yang telah ditebus Kristus hendaklah jangan terus bermain dalam dosa, karena suatu saat, kita akan dihakimi kelak oleh Allah yang Mahaadil. Di dalam pendidikan Kristen, hal ini perlu ditekankan, supaya anak dari kecil tidak terus dimanja dengan solusi/jalan keluar instan, tetapi juga harus dididik dengan tanggung jawab sebagai respons terhadap anugerah Allah.

Jika poin A-D digabungkan, maka kita belajar bahwa pendidikan Kristen:
melihat Allah à melihat diri à bertanggung jawab atas kelemahan diri (dosa) à melihat Allah sebagai solusi terhadap kelemahan diri à bertanggung jawab untuk meresponi anugerah Allah.




III.    KESIMPULAN DAN TANTANGAN
Terlalu banyak pendidikan yang tidak benar-benar bertujuan mendidik manusia menjadi pribadi yang berintegritas. Adalah tugas dan panggilan kita sebagai orang Kristen khususnya pendidik Kristen untuk dapat mendidik dan mengajar anak didik dengan pengertian iman Kristen yang beres dan karakter Kristiani yang berdasarkan Alkitab demi menghasilkan generasi penerus bangsa yang beriman dan berintegritas bagi Allah dan sesama.

“Alkitab harus menjadi tolok ukur dan sarana untuk menilai segala hal dalam hidup setiap orang percaya.”
(Rev. Prof. Donald S. Whitney, Th.D., Spiritual Check-Up, hlm. 40)